DIALOG TENTANG EMPAT KRITERIA TUHAN

Hiwar Sohibul as-Samahah

(Makna Muqtadoyat Uluhiyah/ Konsep Ketuhanan)

T:Tentunya tiada tuhan selain Allah.
J : Pasti.
T: Apa maksud dari Tiada tuhan selain Allah (La ilaha illallah)?
J : Maksudnya: Tiada satupun yang memiliki kriteria tuhan (sebagian maupun seluruhnya) melainkan

Allah.
T: Kriteria tuhan?
J : Iya. Karena hanya Allah saja yang memenuhi kriteria itu maka dari itu tiada tuhan selain-Nya, dan

tiada patut disembah melainkan Dia saja. Saya mengucapkan kalimat La ilaha illallah (Tiada tuhan

selain Allah) sebab saya yakin hanya Dialah satu-satunya yang mempunyai kriteria tuhan.
J : Iya. Seandainya ada 1000 orang memiliki kriteria itu maka saya siap menyembah 1000 orang itu

semuanya tanpa kecuali.
T: Apa saja kriteria tuhan itu?
J : Ada empat kriteria, yang disebut dengan Muqtadlayat Uluhiyyah; Sabq, Ithlaq, Sarmadiyyah dan

Dzatiyyah.

T: ............. !?!?!?!?!?!?!?!
J : Iya cuma empat saja. Sabq artinya: tidak ada yang mendahlui-Nya. Tidak ada satupun mendahului

keberadaan-Nya. Yang awal tanpa permulaan.

T: Apa itu Ithlaq?
J : Ithlaq artinya: mutlak dan tak terbatas, bebas dari ruang dan waktu.
T: Apa itu Sarmadiyyah?
J : Sarmadiyyah artinya: kekal dan abadi, tidak ada akhirnya.

T: Apa itu Dzatiyyah?
J : Dzatiyyah artinya: tidak ada yang mengajar-Nya, tidak ada yang menciptakan atau memberikan

Nya. Zat-Nya, semua yang ada pada-Nya, semua nama dan sifat-Nya, semua yang dimiliki oleh

Nya adalah 100% murni dari-Nya, bukan dari selain-Nya.
T: .................

J : Siapapun yang zatnya maupun sifatnya memiliki keempat kriteria tadi maka dia adalah tuhan yang

patut disembah.

T: Fir'aun misalnya?
J : Fir'aun... coba kita seleksi bersama apakah dia tuhan yang patut disembah atau tidak? Kita mulai

dari zatnya, dan kita seleksi melalui empat kriteria tuhan satu-persatu. Apakah Fir'aun orang yang

pertama kali ada? bukankah banyak yang mendahuluinya? bukankah ia diciptakan dan

dilahirirkan?

T: Banyak yang mendahuluinya. Ia diciptakan dan dilahirkan. Ia bukan yang awal.
J : Berarti dia sudah tidak lulus seleksi sejak kriteria pertama (Sabq).
T: Ooo...

J : Apakah ruang dan waktu telah membatasinya?
T: Iya... Berarti zatnya juga tidak memiliki kriteria kedua (Ithlaq).
J : Apakah Fir'aun masih hidup sampai sekarang?

T: Tidak. Ia sudah berakhir dan mati... Berarti zatnya tidak punya kriteria ketiga juga (Sarmadiyyah).

J : Apakah zatnya berasal dari dirinya pula? atau ada sumber dan asal usulnya?
T: Tentu ada, sebab ia diciptakan Allah dan dilahirkan kedua orang tuanya... Berarti kriteria keempat

(terakhir) pun tidak dimilikinya.
J : Maka Fir'aun tidak pantas jadi tuhan.

T: Tapi Fir'aun punya sifat kuat, berilmu, berkuasa dan lain sebagainya.
J : Kita sudah menyeleksi zatnya. Sekarang mari kita seleksi sifat-sifatnya. Kekuatan, penglihatan,

pendengaran, kekuasaan, ketinggian, kejayaan dan kekayaan yang dimiliki oleh Fir'aun, apakah ia

yang pertama kali memilikinya?

T: Tidak...

J : Semua sifat-sifat dan kekayaan maupun otoritas yang dimiliki Fir'aun apakah bersifat mutlak?
T: Sudah pasti terbatas.
J : Apakah sifat-sifatnya itu tetap melekat padanya untuk selama-lamanya?

T: Sejak mati maka semua sifatnya lepas darinya.
J : Apakah semua sifatnya berasal dari dirinya tanpa ada yang memberikan atau mengajarnya?
T: Sudah pasti ada sumbernya.
J : Simpulkan..!!

T: Karena zat, nama dan sifat Fir'aun tidak memenuhi empat kriteria tuhan maka Fir'aun bukanlah

tuhan yang patut disembah.
J : Ada pertanyaan lain?

T: Masya'allah.
J : Terima kasih kita ucapkan untuk Maulana Syekh Mukhtar Ra. (Syekh Thariqah Dusuqiyah

Muhammadiyah). Saya sebutkan kembali: Muqtadlayat Uluhiyyah (kriteria tuhan) ada empat;

Sabq, Ithlaq, Sarmadiyyah dan Dzatiyyah. Jika kita fahami dengan baik dan tepat maka jernihlah

pikiran kita dalam membedakan antara Tuhan dan makhluk-Nya.

T: Bagaimana dengan sifat-sifat 20 yang wajib, ja'iz maupun mustahil bagi Allah? yang digagas oleh

Imam Abul-Hasan al-Asy'ari?
J : Benar. Namun, terlalu panjang lebar, butuh segudang rincian, mengundang banyak pertanyaan dan

perdebatan, kurang simpel, agak rumit dicerna, lumayan jauh dari kesederhanaan, cukup klasik

dan tidak kontemporer, sangat memerlukan ringkasan yang lebih komprehensif dan mudah dicerna

maupun difahami oleh semua orang serta lebih mampu mengkokohkan ketauhidan dan keimanan

setiap muslim. Ada yang menyingkatnya menjadi 13 sifat saja, ada yang malah mengingkari dan

merubahnya secara total, ada pula yang menerimanya seutuhnya namun tak mampu

mengembangkan jangkauan kepercayaannya melalui teori teologi seperti itu.

T: Lalu apa saja sifat-sifat Allah menurut Thariqah Dusuqiyah Muhammadiyah ?
J : Sebelumnya, saya ingin mengemukakan bahwasanya Ahlussunnah wal-Jama'ah (oleh para ulama')

bukan hanya Asy'ariah wa Maturidiah saja, namun konsep ASWAJA meliputi 3 golongan /

kelompok: Asy'ariah wa Maturidiah, Ahli hadits (ahli dalil sam'i), dan ketiga:para Mujaddid setiap

zaman. Syekh Al-Qari' menyatakan bahwasanya kaum sufi juga merupakan bagian dari ASWAJA,

bahkan kaum sufi-lah sebaik-baik dan sekuat-kuat golongan walau mereka memiliki aqidah yang

independen, berbeda dengan yang lain dalam metode dan beberapa furu' dan fushulnya. Disamping

kriteria tuhan yang Allah miliki, Ia juga memiliki sifat-sifat tertentu, yaitu (menurut Maulana

Syekh Mukhtar Ra.) ada tujuh sifat; Alim (berilmu), Qadir (berkuasa), Murid (berkehendak), Hay

(hidup), Sami' (mendengar), Bashir (melihat), dan Mutakallim (berbicara / berfirman).
T: Manusia juga bisa memiliki ketujuh sifat itu..!!
J : Namun terlepas dari keempat kriteria tuhan.

T: Iya, benar..!
J : Sifat-sifat dan nama-nama Allah boleh saja dinisbatkan kepada selain Allah namun yang pasti

terlepas dari Muqtadlayat Uluhiyyah yang mana itu telah menafikan ketuhanannya. Contohnya

Nabi Isa as. adalah khaliq (pencipta) "Anni akhluqu lakum minaththini kahai'atiththayr" namun

ke-khaliq-an beliau terlepas dari Muqtadlayat Uluhiyyah maka ia bukan tuhan walaupun mampu

menciptakan, sebab ia menciptakan burung melalui izin Allah maka tidak dzatiy namun muktasab,

dan tidak muthlaq melainkan muqayyad. Begitu juga nama Rahim, Karim, Kabir, Aziz, dll. jika

dilekatkan pada selain Allah maka boleh saja tanpa dicampur dengan Muqtadlayat Uluhiyyah.

Sebab bagaimanapun, tetap tidak akan Sabiq (masbuq), tidak Muthlaq (muqayyad), tidak

Sarmadiy (yantahi / lahu nihayah), dan tidak Dzatiy (muktasab). Contohnya banyak dalam Qur'an:

"Rasulin karim", "Dzibhin Azim", "Syaikhun kabir", "Rasulun min anfusikum azizun", dll.

Kecuali nama Allah dan nama Arrahman, tidak boleh dinisbatkan kepada selain Allah, sebab sifat

Uluhiyyah dan Rahmaniyyah tidak dimiliki oleh siapapun melainkan Allah Swt. saja.
T: Ooo...
J : Terkadang juga kita tidak menyadari bahwa nama 'Allah' bukanlah nama zat-Nya, melainkan ia

adalah nama sifat ketuhanan-Nya, sebagaimana Rahim adalah nama sifat kasih sayang-Nya dan

Karim sebagai nama sifat kemuliaan-Nya.

T: Lalu apa nama zat-Nya?
J : Karena zat-Nya adalah gaib mutlak maka nama zat-Nya pun gaib, tidak diketahui oleh siapapun

melainkan orang-orang yang dikehendaki-Nya saja, nama zat-Nya itulah yang disebut dengan

Ismul A'zam yang kadang juga berubah setiap zaman dan berbeda-beda di setiap imam.

T: Ooo... Jadi Ism A'zam itu adalah nama yang mengisyratkan zat-Nya
J : Iya. Berdo'a dengannya, pasti terkabul.. karena Ism A'zam itu merupakan kunci ghaib dan

berubah-rubah setiap zaman pada imammnya sebab kunci ghaib tidak satu, tapi banyak

sebagaimana firman Allah: "Wa'indahu mafatihul-ghaib" bukan: Wa'indahu miftahul-ghaib !! Ada

pertanyaan lain?

T: Kapan seseorang itu dikatakan kafir?
J : Bila ia menisbatkan kepada Allah hal-hal yang Ia maha suci darinya.
T: Apa saja hal-hal itu?

J : Allah Swt. maha suci dari 10 perkara; Kam (kuwalitas), Kaif (kuantitas), Ain (tempat), Nid

(pembanding), Dlidl (lawan), Syabih (keserupaan / kemiripan), Matsil (kesamaan), Syarik

(sekutu), Zaujah (isteri), dan Walad (anak). Pokoknya apapun yang terlintas di benakmu tentang

zat Allah maka Ia maha suci darinya (Wakullu ma khathara bibalika halik, wallahu bikhilafi

dzalik).
T: Kapan seseorang itu dikatakan musyrik?
J : Bila ia menisbatkan sifat ketuhanan kepada selain Allah. Bila ia menyekutukan dan menuhankan

selain Allah dengan menisbatkan kepadanya Muqtadlayat Uluhiyyah.
T: ........................i
J: kemudian hindarilah Awhaluttauhid..!!
T: Apa itu?
J : Awhaluttauhid merupakan kontaminasi bertauhid (hal-hal yang dapat menodai bahkan merusak

ketauhidan seorang muslim).
T: Apa saja hal-hal itu?
J : Ada empat; Hulul, Ittihad, Tasybih dan Ta'thil.
T: Apa itu Hulul?
J : Hulul adalah berkeyakinan bahwasanya Allah Swt. telah menempati atau merasuki makhluk-Nya

sebagaimana keyakinan kristen bahwa Allah Swt. telah merasuki Siti Maryam as. yang kemudian

akhirnya melahirkan anak tuhan (Isa).
T: Apa itu Ittihad?
J : Ittihad adalah berkeyakinan bahwa Allah Swt. bersatu (menyatu) dengan makhluk-Nya

sebagaimana keyakinan nasrani bahwa Allah telah bersatu dengan Isa.
T: Lalu apa itu Tasybih?
J : Tasybih adalah berkeyakinan bahwa Allah Swt. serupa dengan makhluk-Nya, yang kemudian lalu

menyembah makhluk itu. Rasulullah Saw. bersabda: "Al-Mushawwiruna finnar"; Sesunguhnya

orang-orang yang meyakini di dalam hati mereka bahwa Allah Swt. dapat digambarkan dalam

bentuk tertentu kemudian mereka menyembahnya, maka mereka akan dijerumuskan ke dalam api

neraka. Sebagaimana orang yang meyakini bahwa Tuhan menyerupai sapi kemudian

mengkultuskannya, atau beri'tikad bahwa Tuhan menyerupai benda-benda luar angkasa seperti

matahari, bintang, rembulan dan lain sebagainya.
T: Ta'thil?
J : Ta'thil adalah menafikan / mengabaikan (meniadakan) fungsi asma'-Nya, dan mengatakan bahwa

Allah Swt. bekerja dengan zatnya, sementara nama-nama-Nya tidak berfungsi (hanya sebatas

nama). Seakan menyerupakan Allah dengan manusia sebab nama-nama manusia hanya sebatas

nama dan tidak bekerja. Sementara nama-nama Allah tentu beda dengan nama-nama manusia yang

sebatas nama. Zat Allah berbeda dengan zat kita, maka nama-nama-Nya pun tentu harus berbeda.

Bila kita samakan maka inilah yang disebut Ta'thil sekaligus Tasybih.
T : berarti nama-nama Allah itu riil dan aktif bekerja, bukan sebatas nama sebagaimana nama-nama

kita?
J : Iya.
T: Lalu?
J: Tentunya Allah maha suci dari bekerja dengan zat-Nya. Ia selalu bekerja dengan asma' dan sifat-

Nya.
T: Maksudnya?
J : Misalnya ketika Allah hendak menciptakan Nabi Adam as. Ia bekerja dengan nama al-Mubdi', lalu  

ketika Allah hendak mengumpulkan bahan-bahan untuk menciptakannya maka Ia bekerja dengan

nama (ism) al-Mujid, kemudian Adam mulai diciptakan Allah dengan nama al-Khaliq, kemudian

dibentuk dengan nama al-Mushawwir, lalu dikokohkan dengan nama al-Qawiy dan al-Matin,

kemudian dihidupkan dengan nama al-Muhyi, lalu penglihatan dan pendengarannya diaktifkan

oleh Allah dengan nama Sami' dan Bashir-Nya, kemudian Allah memberinya rizki dengan nama

Raziq-Nya, begitu seterusnya sampai nyawa tercabut dengan nama al-Qabidl dan diwafatkan

dengan nama al-Mumit kemudian dibangkitkan dengan al-Ba'its. Begitu pula nama-nama serta

sifat-sifat yang lain masing-masing tidak athlan atau mu'aththal melainkan aktif bekerja sesuai

kehendak dan ketentuan zat-Nya yang maha suci.
T: Ooo...
J : Sebagai pendekatan semata, saya ingin meberi contoh seorang presiden yang bertanggung jawab

terhadap pendidikan, kesehatan, keamanan, transportasi, makanan dan ekonomi rakyatnya. Apakah

ia mengurus semua itu dengan zatnya? mengajar sendiri di setiap sekolahan? merawat sendiri di

setiap rumah sakit? memperbaiki jalan raya dengan tangannya sendiri (zatnya)? Tentu tidak,

melainkan dengan sifat kepresidenannya. Dengan keaktifan bawahan-bawahan dan suruhan-

suruhan-Nya. Namun semua itu adalah ketentuan dan urusannya pula sebab ia yang berkehendak

dan berkuasa.
T: Ooo...
J : Rakyat tidak berinteraksi dan berkomunikasi dengan zat presiden secara langsung, melainkan

dengan sifatnya sebagai pemimpin negara, dan berhubungan langsung dengan para pekerja yang

telah dipekerjakan oleh presiden.
T: Ooo...
J : Maka dari itu, di saat kita berdo'a memohon rizki, kita mengadu dan bermunajat kepada-Nya

dengan memanggil nama Razzaq-Nya (ya Razzaq), di saat sakit memanggil nama Syafi-Nya (ya

Syafi), di saat miskin memanggil nama Mughani-Nya (ya Mughni), di saat lemah memanggil

nama Qawiy dan Matin-Nya (ya Qawiyyu ya Matin), ketika dizalimil memanggil nama Hakam

dan Adl-Nya (ya Hakamu ya Adlu), begitu seterusnya sehingga Allah pun segera mengaktifkan

nama-nama-Nya yang dengannya Ia memenuhi hajat kita.
T: Ooo...
J : Kembali saya menyebut ulang Awhaluttauhid yang harus kita hindari sejauh-jauhnya; Hulul,

Ittihad, Tasybih dan Ta'thil.
T: Masya'allah... Semoga tauhid kita kokoh dan tsabit.
J: Apa itu tauhid?
T: ..........!?!?!?!?
J : Tauhid itu artinya pengesaan, menyakini bahwa Allah itu esa, Allah itu ahad sekaligus wahid.

Tauhid adalah membersihkan ke-ahad-an dan ke-wahid-an Allah itu dari hal-hal yang tidak layak

bagi-Nya.
T: Ahad dan Wahid...?!?
J : Maulana Syekh Mukhtar Ra. mendefinisikan tauhid dengan: Tanzihul-ahad anil-adad wa tanzihul-

wahid anitta'addud. Mensucikan sifat esa-Nya dari bilangan dan mensucikan sifat tunggal-Nya dari

berbilang-bilang.
T: Apa perbedaan antara sifat esa (ahad) dengan sifat tunggal (wahid)?
J : Al-ahad la yu'ad wala yata'addad. Wal-wahid yu'ad wala yata'addad.
T: .................?!?!?!?
J : Ahad (sifat esa) itu bukanlah bilangan dan tidaklah terbilang (bukan satu. Maka tidak ada duanya),

dan tidak pula berbilang-bilang (tidak banyak). Sedangkan wahid (sifat tunggal) itu terbilang (ia

satu dan ada duanya bahkan tiga dan empatnya pun ada) namun walau demikian ia tetap tak

berbilang-bilang (tidak banyak, tetap satu / tunggal).
T: ......................
J : Allah Swt. itu maha ahad dan maha wahid. Ia ahad dari segi zat dan ketuhanan-Nya, dan Ia wahid

dari segi asma' dan sifat-Nya. Sebab zat-Nya tak terbilang dan tak berbilang-bilang, sementara

asma' dan sifat-Nya terbilang (1, 2, 3, sampai 99) namun yang memilikinya tak berbilang-bilang

(tidak banyak, tetap satu yaitu Allah swt.).
T: ....................
J : Untuk lebih mengerti perbedaan antara ke-ahad-an dan ke-wahid-an, maka sebagai contoh: anda

sendiri... Anda itu ahad dan wahid. Ahad dari segi zat anda sendiri dan sidik jari yang anda miliki,

tak terbilang satu, dan tidak ada duanya, dan hanya anda saja yang memilikinya. Sementara anda

itu wahid dari segi sifat-sifat anda sebagai orang yang baik, pemurah, kuat, kaya dan lain

sebagainya, sifat-sifat anda terbilang (1, 2, 3, 4....) namun anda tetap satu dan tak berbilang-bilang

(tidak banyak) yaitu anda sendiri.
T: Ooo...

J : Maka dari itu, tauhid adalah membersihkan ahadiyah Allah dari adad (bilangan), dan 

membersihkan wahidiyah-Nya dari ta'addud (berbilang-bilang / banyak).
T: Bukannya ahad dengan wahid itu sama?
J: Tidak sama. Bila kita campuradukkan antara ahad dan wahid maka itu mengakibatkan ilhad "Wa

dzarulladzina yulhiduna fi asma'ihi", dan seolah kita telah mengatakan bahwa zat Allah itu banyak

dan berbilang-bilang.

T: Ooo...

J:  Ada pertanyaan lain?
T: ............
J : Ketahuilah juga bahwa Tauhid itu memiliki nama, kata dan simbol. Namanya: La ilaha illallah.

Katanya: Allah. Simbolnya: Ha.
T: Maksudnya?
J : Sebagaimana United Stated of America sebagai nama, America sebagai kata / sebutan, dan USA

simbol / singkatan.
T: ...............
J : Ada pertanyaan lain?
T: Bagaimana hubungan antara Allah, Nabi dan Wali?
J : Antara Tuhan, Nabi dan Wali tidak ada pemisahan dan sekaligus juga tidak ada penyatuan /

pencampuradukan.
T: .........................
J : Jika dipisahkan maka seolah-olah apa yang dimiliki oleh Nabi dan Wali bukan bersumber dari

Tuhan melainkan dari diri mereka masing-masing. Nabi / Rasul adalah utusan Tuhan, Wali adalah

kekasih Tuhan sekaligus pewaris Nabi. Maka tidak boleh dipisahkan "Walillahil-izzatu wa

lirasulihi wa lil-mu'minin"... "Wa quli'malu fa sayarallahu amalakum wa rasuluhu wal-mu'minun".
T: Dan jika disatukan maka terjadilah trinitas.....
J : Benar. Jadi kita harus tanam dalam lubuk hati kita Nuqthah Muhayidah agar dapat meraih Shirat

Mustaqim. Tuhan tetap tuhan dan tidak akan berubah menjadi nabi atau wali. Nabi tetap nabi,

tidak akan pernah berubah menjadi tuhan atau wali. Demikian pula Wali tetap wali, tidak akan

pernah berubah menjadi tuhan atau nabi.
T: Artinya; nabi tidak boleh dituhankan dan wali tidak boleh dinabikan dan juga tidak boleh

dituhankan?
J : Iya. Bila dicampuradukkan maka kita telah mengikuti jejak nasrani. Jangan pula dipisahkan karena

bila dipisahkan maka kita telah mengikuti jejak wahabi yang selalu mengabaikan para utusan dan

kekasih Tuhan dengan alasan bahwa kebaikan hanya ada pada Tuhan dan hanya boleh diminta

langsung dari Tuhan, seakan-akan yang ada pada nabi dan wali itu bukan pemberian Tuhan untuk

kita melalui mereka, seolah-olah Tuhan tidak pernah mengutus prantara, seakan-akan nabi dan

wali tidak pernah ada fungsinya.
T: .....................
J : Allah berfirman : "Idz yaqulu li shahibihi la tahzan innallaha ma'ana"; Nabi berkata kepada Wali:

Jangan bersedih, Tuhan bersama kita... amat jelas, sekali lagi, tidak boleh ada pemisahan dan tidak

pula boleh ada penyatuan / pencampuradukan.
T: Boleh dijelaskan lagi tentang tidak bolehnya ada pemisahan?

J : Maulana Syekh Mukhtar Ra. menggagas sebuah kaidah yaitu: 'Laisa ainuhu wa laisa ghairuhu'.

Artinya: Para nabi dan rasul adalah bukan Allah dan bukan pula selain Allah. Para wali juga

demikian, bukan Allah dan bukan nabi, bukan pula selain Allah atau selain nabi.
T: Bukan Allah sudah pasti. Bukan selain-Nya....?!?!?!
J : Bukan selain-Nya berarti: Mereka itu adalah utusan-utusan-Nya, suruhan-suruhan-Nya, kekasih-

kekasih-Nya, prantara-prantara menuju-Nya, maka apa yang dibawa oleh mereka merupakan

persis apa yang ada pada-Nya. Allah berfirman: "Barang siapa taat kepada Rasul maka ia telah taat

kepada Allah" sebab Rasul walau ia bukan Allah (bukan zat Allah / bukan tuhan) namun ia juga

bukan selain Allah, toh ia merupakan utusan yang ma'dzun dari Allah. Buktinya: Taat kepada

Rasul = (sama dengan) Taat kepada Allah.
T: Ooo... Jadi fungsi diutusnya Rasul maupun Wali adalah untuk menyampaikan hidayah Allah

kepada umat manusia yang dengan mentaati mereka maka telah mentaati Allah swt.
J : Al-khairu kulluhu biyadillah, yadla'uhu haitsu yasya', wa alaina an na'khudzahu wa nathlubahu

haitsu wadla'ahu. Segala jenis kebaikan ada di tangan Allah, namun Ia meletakkan kebaikan itu

pada siapa saja yang Ia kehendaki. Kewajiban kita hanyalah mengemis kebaikan-Nya itu dimana

Ia meletakkannya. Ada pertanyaan lain?

T: Bagaimana dengan ayat "Yadullahi fauqa aidihim"? Apa yang dimaksud dengan tangan Allah

dalam ayat itu?
J : Setiap kata benda bila dinisbatkan kepada manusia maka penisbatan tersebut kadang merupakan

nisbah juz'iyyah seperti kalimat Anfi (hidungku), Aini (mataku), Rijli (kakiku). Kadang pula

penisbatan itu merupakan nisbah milkiyyah seperti Sayyarati (mobilku), Sa'ati (jamku), Kitabi

(bukuku). Sedangkan bila sebuah kata benda dinisbatkan kepada Allah maka satu-satunya

penisbatan tersebut adalah nisbah milkiyyah (kepemilikan), dan tidak ada kemungkinan sedikitpun

bahwa penisbatan tersebut merupakan nisbah juz'iyyah yang berarti Allah tersusun dari pelbagai

unsur.
T: Ooo...
J : Naqatullah (unta Allah), Narullah (neraka Allah), Abdullah (hamba Allah), Yadullah (tangan

Allah).... Semua yang dinisbatkan kepada Allah maka bermakna milik-Nya, bukan bagian dari-

Nya. Dan oleh karena semua yang ada di dunia ini adalah milik-Nya maka tidak ada salahnya

menisbatkan apapun kepada-Nya.... Komputer Allah, botol Allah, kursi Allah, pintu Allah, meja

Allah, kaki Allah, hidung Allah, rambut Allah, dll. dengan catatatn: semua penisbatan itu

merupakan nisbah milkiyyah semata, dan bukan nisbah juz'iyyah.
T: Iya iya iya...
J : Lalu bagaimana kita menafsirkan ayat "Yadullahi fauqa aidihim"?
T: Tangan milik Allah di atas tanagn-tangan mereka?
J : Iya, dan tangan milik Allah di sini adalah tangannya Rasulullah Saw. (tangan yang merupakan  

bagian dari jasadnya). Sebab jika seluruh jasad beliau adalah milik Allah maka bagian-bagian

beliau pun adalah milik-Nya juga, sebagaimana seseorang mengatakan mobilku (mobil milikku

secara keseluruhan) maka ia sangat berhak mengatakan juga: banku, kursiku, kacaku, sebab ia

telah memiliki mobil secara keseluruhan maka bagian-bagiannya pun adalah miliknya. Rasul Saw.

adalah milik Allah, maka tangan, kaki dan kepala beliau adalah milik Allah juga dan tidak salah

dinisbatkan kepada-Nya dengan penisbatan kepemilikan.
T: .......................Iya iya
J : Perhatikan redaksi ayatnya baik-baik: "Innalladzina yuba'yi'unaka innama yuba'yi'unallaha

yadullahi fauqa aidihim"; Sesungguhnya para sahabat yang dibai'at olehmu hai Muhammad adalah

sebenarnya mereka dibai'at oleh Allah... setelah itu Rasul meletakkan tangan suci beliau di atas

tangan-tangan para sahabat (saat bai'at) lalu Allah melanjutkan: Tangan Allah di atas tangan-

tangan mereka. Tangan Muhammad yang menjadi milik Allah itu di atas tangan-tangan mereka.
T: Masya'allah....
J : Ayat tersebut mengatakan "Fauqa aidihim" (di atas tangan-tangan mereka), bukan Fauqa aidikum

(di atas tangan-tangan kalian)... berarti Rasul tidak termasuk mereka sebab tangan beliaulah yang

saat itu berada di atas tangan-tangan mereka... Tangan Rasul itulah tangan Allah swt... Tangan

bagian Rasul itulah tangan milik Allah swt.
T: Bukankah tangan-tangan mereka adalah milik Allah juga?
J : Hikmah dari ayat itu adalah untuk menguatkan bahwa Rasul dan Allah tidak boleh dipisahkan

(Laisa ainuhu wa laisa ghairuhu). Taat kepada Rasul = taat kepada Allah. Bai'at dengan Rasul =

bai'at dengan Allah (tidak beda sama sekali, kecuali dalam hal menyembah saja, maka hanya

Allah-lah yang wajib disembah). Hikmah ayat itu untuk menambah keyakinan para sahabat bahwa

Rasul bukanlah selain Allah (tidak boleh dipisahkan).
T: Iya iya, sekarang saya faham.
J : Ada pertanyaan lain?
T: Qur'an itu qadim atau hadits?
J : Qur'an itu qadim dan hadits. Qadim dari segi kalam Allah. Hadits dari segi qaul Rasulullah.
T: Perbedaan kalam dengan qaul?
J:  Ibarat presiden yang mengirim salam kepada hadirin pada sebuah pertemuan. Walaupun ia tidak

datang, namun melalui menteri, salam tersebut disampaikan. Ditinjau dari segi kalam, salam

tersebut adalah kalam presiden. Sedangkan ditinjau dari segi qaul, salam tersebut adalah qaul sang

menteri. Maka al-Qur'an adalah kalam Allah (qadim) sekaligus qaul Rasulullah (hadits) sebab

beliaulah yang menyampaikannya kepada umat, maka al-Qur'an adalah qadim dan hadits. Allah

berfirman: "Innahu laqaulu Rasulin karim"; Sesungguhnya al-Qur'an adalah qaulnya Rasul yang

mulia.
T: Manusia itu musayyar atau mukhayyar?
J : Manusia itu mukhayyar dalam keadaan tahu dan mampu. Musayyar dalam keadaan tidak tahu atau

tidak mampu. Orang yang mukhayyar disebut Abdu amr, sedangkan orang yang musayyar disebut

Abdu iradah. Orang yang mukhayyar itu mukallaf dan dihisab, sedengkan yang musayyar tidak

mukallaf dan tidak dihisab.
T: Allahu Akbar....!!!!
J : Apa maksudmu mengatakan Allahu Akbar?
T: Saya kagum.
J : Maksudku: apa artinya Allahu Akbar?
T: Allah maha besar dari segala sesuatu (Allahu Akbar min kulli syai').
J : Apakah Allah adalah sesuatu (syai') sehingga ukuran-Nya dibanding-bandingkan dengan ukuran

sesuatu yang lain? apakah Allah berukuran besar dan panjang? Apa layak Allah dibanding-

bandingkan dengan makhluk-makhluk-Nya?
 
T: Lalu apa makna Allahu Akbar?
J : Allah maha besar untuk diketahui (Allahu Akbar min an yu'raf). Allah itu muthlaq dan tidak

muqayyad oleh ruang, waktu, ukuran maupun berat. Allah maha suci dari itu semua. Allah tidak

bisa diketahui oleh siapapun. Allah maha besar untuk dideteksi atau diukur atau dikenal secara

sempurna. Apapun yang terlintas di benak kita tentang-Nya maka Dia maha besar dan maha suci

dari itu semua "Subhana Rabbika Rabbil-izzati amma yashifun".
T: Ooo...
J : Syekh Abu Yazid al-Busthami Ra. pernah ditanya: Apakah Allahu Akbar berarti Allah maha besar

dari yang selain-Nya (dari segala sesuatu / dari segala-galanya)? Beliau menjawab: Tidak ada

sesuatupun bersama-Nya sehingga Ia menjadi lebih besar darinya. Beliau ditanya kembali: Lalu

apa maknanya? Beliau menjawab: Allahu Akbar artinya Allah maha besar untuk dikias dengan

manusia atau dijadikan sebagai alat mengkias atau dijangkau oleh panca indra (Akbar min an

yuqasa binnas, aw yadkhula tahtal-qiyas aw tudrikahul-hawas).
T: Terima kasih sebelum dan sesudanhya, malam ini saya sudah dapat banyak ilmu.
J : Syai' lillah Maulana Syekh Mukhtar.sumber ; http://www.aziznawadi.com/teologi.html

 Jika Mau gabung maka datanglah ke Sekretariat Dar Thoriqoh Dusukiyah Muhammadiyah

Pengurus Dar Majalengka bertempat di yayasan Nurussyahid setiap malam Jumat. 

dengan pengisi Dars Ust. Diky Hapiddin. Lc